När staten försvinner: Israels inblandning och den sekteristiska splittringen i södra Syrien
/As-Suwayda, Berkaysnklf
Detta är en kommenterande text. Analyser och ställningstaganden är skribentens och speglar inte nödvändigtvis Utrikespolitisk Aftons inställning.
Mail: oag@utrikespolitiskafton.com
Osama Aldyab
Analytiker, OAG
Provinsen as-Suwayda, med en övervägande druzeisk befolkning, upplevde mellan den 13:e och 17:e juli 2025 en våg av sekteristiskt våld som krävde tiotals dödsoffer bland civila, säkerhetsstyrkor och medlemmar av lokala beduinstammar. Händelserna utlöstes efter ett väpnat angrepp mellan drusiska och beduinska miliser längs vägen Damaskus–as-Suwayda, vilket snabbt utvecklades till en regional kris. Israel utnyttjade situationen för att framställa sig som ”druzernas skyddare”, ett narrativ som ytterligare bidrog till att spä på de sekteristiska spänningarna.
Kort före sammandrabbningarna hade övergångsregeringens försök att ta sig in i provinsen avvisats av den drusiske andlige ledaren Hikmat al-Hijri. När konflikten väl bröt ut mellan drusiska och beduinska väpnade grupper, ingrep regeringsstyrkorna formellt som en neutral skiljemakt. Men efter att israeliska flyganfall tvingat regeringsstyrkorna att dra sig tillbaka, uppstod ett säkerhetsvakuum. Detta fylldes snabbt av massakrer och repressiva fördrivningskampanjer mot beduincivila, genomförda av lokala drusiska miliser. Resultatet blev ett tillstånd av kaos i as-Suwayda, vilket i sin tur ledde till mobilisering bland beduinska stammar som svar på den eskalerande våldsspiralen.
Dessa händelser ingår i ett bredare mönster av lokala väpnade sammanstötningar som hotar den nationella sammanhållningen i Syrien, i takt med ett alltmer aktivt israeliskt engagemang i den syriska konflikten.
Vid tiden för denna texts tillkomst hade regeringens handlingsplan för att lösa krisen i as-Suwayda ännu inte omsatts i praktiken. Provinsen präglas av djupa politiska, ekonomiska och samhälleliga motsättningar, där den faktiska drusiska självstyrelsemyndigheten, ledd av Hikmat al-Hijri, kräver självbestämmande och anklagar övergångsregeringen för systematisk förföljelse.
Denna artikel undersöker hur samspelet mellan statens svaghet, extern inblandning och lokala maktkamper i as-Suwayda har bidragit till framväxten av nya och tidigare osedda sekteristiska klyftor.
Denna artikel tar sin utgångspunkt i Usama Makdisis argument att sekterism inte utgör en ”stabil, självklar och ständigt närvarande social verklighet som svävar ovanför historien”, utan snarare är en produkt av specifika historiska, politiska och ideologiska krafter (Makdisi 2017, s. 24).
Medan Makdisi placerar dessa krafter i de omvälvande förändringarna inom det osmanska riket under 1800 och 1900-talet, dess fragmentering, västerländska interventioner och en imperial logik för regional dominans söker denna artikel förlänga hans argument in i samtiden. Artikeln undersöker hur Syriens interna maktkamp och Israels inblandning fortsatt rekonstruerar sekteristiska skiljelinjer i det post-osmanska landskapet.
Genom att placera as-Suwaydas konflikt inom denna analytiska ram bidrar artikeln till den bredare diskussionen om sekterism i postkonflikt-stater. Den hävdar att varken en top-down styrd elitmanipulation (Phillips 2015, s. 363) eller en bottom-up mobilisering grundad i kollektivt minne (Haddad 2013, s. 120) ensamt kan förklara sekterismens uthållighet och att båda perspektiven misslyckas med att erbjuda en väg mot dess upplösning.
Denna artikel tolkar i stället krisen i as-Suwayda som en del av en vidare process där makt, ideologi och extern intervention samverkar i att forma och ständigt pröva den nationella och sekteristiska identitetens bräcklighet
Sekteristisk splittring (al-fitna al-ṭāʾifiyya)
Denna artikel använder begreppet al-fitna al-ṭāʾifiyya (sekteristisk splittring ) som ett mer träffsäkert analytiskt ramverk än den etablerade termen “sekterisering” (sectarianization) för att förstå händelserna i as-Suwayda.
I klassiska arabiska källor, såsom Ibn Munzirs Lisan al-Arab, beskriver fitna inte bara konflikt, utan ett tillstånd av prövning och moraliskt test. Det omfattar tre dimensioner: al-ibtīlāʾ (lidande eller prövning), al-imtiḥān (test i moralisk mening) och al-ikhtibār (verifiering eller prövning av sanningen).
Utifrån denna förståelse beskriver al-fitna al-ṭāʾifiyya (sekteristisk splittring) inte enbart makteliters mobilisering, utan en process där samhällets moraliska och sociala hållfasthet sätts på prov. Det handlar om en övergångsperiod snarare än ett permanent tillstånd där våld, osäkerhet och statens kollaps blottlägger hur sköra de sekteristiska identiteterna egentligen är.
Varför inte sekterisering (Sectarianization)?
Begreppet sekterism (al-ṭāʾifiyya) räcker inte för att förstå den syriska konfliktens komplexitet. Som Paolo Pinto (2017, s.124) påpekar löper våldet ofta längs religiösa linjer. Regimen framställer sig som minoriteternas beskyddare, medan grupper som Jabhat al-Nusra och IS fördjupar splittringen. Men konflikten kan inte reduceras till en medfödd fientlighet mellan trossamfund.
För att förklara detta har forskare lanserat begreppet sekterisering (Sectarianization), ett sätt att beskriva hur sekteristiska identiteter instrumentaliseras politiskt (top-down) av staten, (bottom-up) av lokala grupper, eller från externa aktörer via regional inblandning. Trots sina förtjänster förutsätter även denna modell att fiendskapen redan existerar, vilket inte alltid stämmer. Den förklarar inte varför sekteristiskt våld kan fortsätta även när både lokala aktörer och samhällen aktivt försöker lämna sekteristisk retorik bakom sig.
I kontrast framhåller al-fitna al-ṭāʾifiyya (Sekteristiska splittringen) sekterism som en process av upplösning och prövning, snarare än som en färdig struktur, ett tillstånd där identitet, moral och samhällsordning prövas i gränsläget mellan statens kollaps och lokalt självförsvar.
Förklaring av sekteristisk splittring i as-Suwayda
Fallet as-Suwayda visar tydligt begränsningarna i teorin om sekterisering. Det stämmer att Assadregimen aktivt sekteriserade den syriska konflikten (Sharif 2019, s. 340) och skapade ett flerlagrat mönster av sekteristisk mobilisering (Phillips 2015, s. 359–361). Den drusiska befolkningen förblev dock länge neutral. Först 2023 bröt ett lokalt uppror ut, och sedan dess stod provinsen i praktiken utanför statlig kontroll (Al Jazeera 2023).
I dag har situationen förändrats. Trots fortsatt sekteristiskt våld har övergångsregeringen – oavsett ideologisk inriktning försökt ersätta de tidigare sekteristiska narrativen med en retorik om nationell enhet (Koç 2025, s. 92–96). Därför kan händelserna i as-Suwayda inte förstås enbart genom begreppet sekterisering.
Den drusiska andliga ledningen har visserligen använt sekteristisk identitet i politisk mobilisering, men snarare reaktivt än strategiskt. Här ger social identitetsteori viktiga insikter: när grupper upplever hot mot sin existens, uppstår tendenser till självförsvar, inåtvänd lojalitet och yttre misstänksamhet (Hogg 2016, s. 5–10). Sekteristisk identitet blir därmed inte ett ideologiskt verktyg, utan en psykologisk försvarsmekanism.
Under Assadregimen hade druserna en begränsad men stabil särställning, det vill säga undantag från militärtjänst och vissa privilegier i utbyte mot lojalitet (France24 2018). Efter regimens fall förlorades dessa förmåner, och nya attacker mot alawiter vid kusten skapade en känsla av hot. Detta utlöste rädsla och försvarsbeteenden inom den drusiska gemenskapen.
Våldet i as-Suwayda uppstod därför inte som ett resultat av elitstyrd manipulation, utan ur politisk osäkerhet och upplevt hot. Konflikten började som sammandrabbningar mellan kriminella nätverk och narkotikagäng på både drusisk och beduinsk sida. Regeringsstyrkor ingrep på bådas begäran, men efter motsägelsefulla uppmaningar från den andlige ledaren Hikmat al-Hijri och israeliska flyganfall som tvingade styrkorna att dra sig tillbaka (Al Jazeera 2025), fylldes maktvakuumet av miliser. Bland dessa fanns Suwaydas militärråd (The Military Council of Suweyda), dominerat av tidigare regimofficerare (Majalla 2025), och kriminella grupper anklagade för övergrepp (Rose 2025, s. 6). Samtidigt rapporterades övergrepp mot drusiska civila från vissa enheter inom övergångsregeringen (Amnesty International 2025).
Dessa händelser visar att sekteristiskt våld i as-Suwayda inte är ideologiskt styrt, utan ett symtom på statens sammanbrott. Begreppet fitna fångar därför denna kaotiska och känslomässigt laddade verklighet bättre än teorin om sekterisering, en verklighet präglad av statligt maktvakuum, moralisk upplösning och oreglerat våld (Salloukh 2017, s. 37).
Sekteristisk splittring i as-Suwayda och Israels Periphery doctrin:
Usama Makdisi visar hur de sociala och politiska förändringarna under 1800- och 1900-talen skapade de villkor under vilka sekteristiska identiteter kunde mobiliseras. Den västerländska imperialismen bidrog till att fragmentera det osmanska riket i mindre enheter längs religiösa och etniska linjer och därmed lade grunden till dagens sekteristiska mönster. Makdisi betonar dock att dessa motsättningar inte är tidlösa utan historiskt konstruerade.
Detta resonemang är fortfarande giltigt för dagens Mellanöstern, där externa aktörer fortsätter att manipulera sekteristiska skiljelinjer för att uppnå egna strategiska mål. Den amerikanska invasionen av Irak 2003 försköt maktbalansen och stärkte oavsiktligt ”motståndsaxeln” (Iran, Syrien, Hezbollah och Hamas), en utveckling som suddade ut gränser och normaliserade gränsöverskridande religiös och militär mobilisering. Sekteristiska identiteter blev därmed politiska verktyg i regional maktpolitik, snarare än uttryck för lokal trostillhörighet.
Fallet as-Suwayda är ett tydligt exempel. Israels militära och politiska inblandning i provinsen följer den strategiska logik som formulerades redan av Ben Gurion i 1958. Enligt hans Periphery-doktrin skulle Israel skapa allianser med icke-arabiska stater som Turkiet och Iran för att balansera arabisk nationalism. I den nutida versionen av doktrinen riktas dessa allianser i stället mot minoriteter inom splittrade arabiska stater, med syftet att försvaga centralmakter och ”nationalisera” sekteristiska identiteter, alltså omvandla dem från sociala till politiska projekt, ofta under förevändning av skydd eller humanitär hjälp.
I as-Suwayda tog detta sig uttryck i att Israel framställde sig som drusernas beskyddare nära Golanhöjderna. Det bidrog till att regeringsstyrkorna drog sig tillbaka, vilket skapade ett säkerhetsvakuum fyllt av miliser och kriminella nätverk som hävdade sig representera drusernas intressen och till och med krävde politiskt självstyre. Resultatet blev fördjupad polarisering, druserna stämplades av andra som ”israeliska allierade”, vilket skapade nya fiendskap utan historisk motsvarighet.
På så vis speglar konflikten i as-Suwayda samma imperiallogik som Makdisi beskrev i den osmanska epoken: yttre makter använder sekterism som ett redskap för regional dominans. Israels agerande visar hur lokal otrygghet kan omvandlas till ett instrument för geopolitisk kontroll.
Hikmat al-Hijri och gränserna för elitstyrd sekteristisk mobilisering
Våldet i as-Suwayda kan vid första anblick förstås som ett uttryck för lokal elitmobilisering, där religiösa ledare, snarare än externa aktörer, driver på konflikten. Haddad (2017) visar hur förändrade maktförhållanden i Irak efter 2003 fick sunnitiska grupper att omdefiniera sig själva som en sekteristisk gemenskap. På liknande sätt kan maktskiftet efter Assads fall ha rubbat as-Suwaydas balans, där druserna tidigare haft viss autonomi över säkerheten. Enligt Phillips (2015) kan sådana rubbningar på subnationell nivå aktivera sekteristiska mobiliseringar, vilket skulle kunna förklara Hikmat al-Hijris framträdande roll.
Men parallellen haltar. Till skillnad från Irak påfördes inte maktförändringen i Syrien utifrån, utan växte fram genom inhemska oppositionsrörelser. Hotet mot druserna var därför inte ett resultat av utestängning från makt, utan snarare en reaktion på våldet mot andra minoriteter, särskilt alawiterna vid kusten. Det som brast var det politiska förtroendet inte det sociala. Medan social tillit mellan syriska grupper till viss del bestod, försvann förtroendet för statens institutioner (Gustavsson & Stendahl 2020). As-Suwayda blev därmed en lokal manifestation av statens sönderfall, snarare än av djupt rotad sekterism.
Drusiska ledare har inte heller uttryckt historiskt hat, och förhandlingar med den tillfälliga regeringen pågick ända till timmarna före striderna.
Här är det också viktigt att förstå den interna hierarkin inom det drusiska samhället. Den religiösa kunskapen är monopoliserad av ett fåtal andliga ledare (uqqāl), medan majoriteten (juhhāl) står utanför läran (Firro 2012). Denna struktur skapar fragmentering och osäker identitet, vilket öppnar för maktmissbruk. Al-Hijris försök att omvandla sin religiösa auktoritet till militär makt genom kontrollen av Suwaydas militärråd (Majalla 2025) visar opportunism snarare än ideologisk övertygelse.
Sammantaget visar fallet att elitmanipulation visserligen förekommer, men inte utgör den huvudsakliga drivkraften bakom våldet i as-Suwayda. Snarare är det en följd av försvagat politiskt förtroende, splittrad auktoritet och korrupt ledarskap i ett sammanhang där staten har kollapsat. För att undvika liknande situationer framöver krävs att lokala demokratiskt valda råd stärks, så att inte karismatiska religiösa ledare kan fylla tomrummet av legitimitet och dra sina samhällen in i nya konflikter.
Slutsats
I skrivande stund är situationen i as-Suwayda fortfarande olöst. Den plan som skulle hantera krisen har stannat på papperet, medan konkurrerande narrativ präglar verklighetsbilden. Den andlige ledaren Hikmat al-Hijri beskriver händelserna som en yttre belägring riktad mot provinsen, medan säkerhetschefen Suleiman Abdul Baqi (en drusisk ledare) och övergångsregeringen framställer dem som en intern belägring orkestrerad av al-Hijri och hans miliser.
Denna artikel har visat att våldet i as-Suwayda inte kan reduceras till förmodern sekteristisk fientlighet, vare sig den drivs av eliter eller inte. I stället erbjuder begreppet al-fitna al-ṭāʾifiyya (sekteristisk splittring) ett mer träffsäkert analytiskt ramverk. Det fångar den reaktiva, fragmenterade och kaotiska karaktären hos det lokala våldet och visar på statens oförmåga att upprätthålla social balans, rättvisa och kontroll över väpnade aktörer. Fitna speglar därför eroderat politiskt förtroende och institutionsförfall, snarare än någon tidlös religiös motsättning.
Den externa inblandningen, särskilt Israels, har förvandlat den lokala otryggheten till ett verktyg för geopolitisk dominans och därigenom skapat nya, tidigare otänkta sekteristiska klyftor. As-Suwayda illustrerar därmed hur Makdisis “imperiala logik” reproduceras i samtida interventionsformer.
I slutändan är sekteristiska skiljelinjer inte oundvikliga i mångkulturella samhällen. Al-fitna al-ṭāʾifiyya bör förstås som en prövning av samhällets moraliska och institutionella motståndskraft under kris. Våldet i as-Suwayda är därför inte en konflikt mellan sunniter och druser, utan ett symtom på statens sammanbrott och förlorade legitimitet. För postkonfliktstater som Syrien innebär vägen bort från auktoritär exkludering att återuppbygga politiskt och socialt förtroende kring gemensamma nationella mål, grundade i jämlikhet snarare än påstådd tolerans.
Osama Aldyab är analytiker vid Omvärldsanalysgruppen
Referenser:
Gustavsson, G. and Stendahl, L. (2020). National identity, a blessing or a curse? The divergent links from national attachment, pride, and chauvinism to social and political trust. European Political Science Review, 12(4), pp.449–468.
Firro, K.M. (2012). Nationalism and Confessionalism: Shiʿis, Druzes and Alawis in Syria and Lebanon. Religious Minorities in the Middle East, pp.245–265. doi: https://doi.org/10.1163/9789004216846_012
Haddad, F. (2013) ‘Sectarian Relations in Arab Iraq: Contextualising the Civil War of 2006–2007’, British Journal of Middle Eastern Studies, 40(2), pp. 115–138.
Haddad, F. (2017) 'Sectarian Relations before “Sectarianization” in pre-2003 Iraq', in Nader Hashemi, and Danny Postel (eds), Sectarianization: Mapping the New Politics of the Middle East, Oxford University Pres, pp. 101-122
Hogg, M.A. (2016). Social Identity Theory. In: McKeown, S., Haji, R., Ferguson, N. (eds) Understanding Peace and Conflict Through Social Identity Theory. Peace Psychology Book Series. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-29869-6_1
Koç, R. (2025). Hayat Tahrir al‐Sham: Voices of Syria’s New Leaders. Middle East Policy. doi: https://doi.org/10.1111/mepo.12816
Makdisi, U. (2017) ‘the problem of sectarianism in the middle east in an age of western hegemony’ , in Nader Hashemi, and Danny Postel (eds), Sectarianization: Mapping the New Politics of the Middle East, Oxford University Pres, pp. 23-34
Pinto, P. G. H. (2017). The shattered nation: The Sectarianization of the Syrian conflict. , in Nader Hashemi, and Danny Postel (eds), Sectarianization: Mapping the New Politics of the Middle East, Oxford University Pres 123-142.
Phillips, C. (2015). Sectarianism and conflict in Syria. Third World Quarterly, 36(2), pp.357–376.
Rose, C. (2025). The future of the illicit Captagon drug trade. In CTC Sentinel.
Salloukh, B.F. (2017). The Sectarianization of Geopolitics in the Middle East. in Nader Hashemi, and Danny Postel (eds), Sectarianization: Mapping the New Politics of the Middle East, Oxford University Pres, pp.35–52.
Sharif, S. (2019) ‘Predicting the End of the Syrian Conflict: From Theory to the Reality of a Civil War’, Studies in Conflict & Terrorism, 44(4), pp. 326–345.
Nyheter och media:
Aljazeera (2023.). Antigovernment protesters tear down picture of al-Assad in Syria’s Sweida. [online] Available at: https://www.aljazeera.com/news/2023/9/8/antigovernment-protesters-tear-down-picture-of-al-assad-in-syrias-sweida. [2025-10-22]
Aljazeera (2025). Syria clears Bedouin fighters from Suwayda city, declares halt to clashes [online] Available at: https://www.aljazeera.com/news/2025/7/20/syrian-troops-clear-bedouin-fighters-from-suwayda-declare-end-to-clashes [2025-10-24]
Amnesty International. (2025). Syria: Government, affiliated forces extrajudicially executed dozens of Druze people in Suwayda. [online] Available at: https://www.amnesty.org/en/latest/news/2025/09/syria-new-investigation-reveals-evidence-government-and-affiliated-forces-extrajudicially-executed-dozens-of-druze-people-in-suwayda/. [2025-10-23]
France24 . (2018) Syria's Druze reject Assad's call to serve . [online] Available at: https://www.france24.com/en/20181121-syrias-druze-reject-assads-call-serve [2025-10-24]
Majalla. (2025). Unravelling the factions, sheikhs, and fighters of Sweida. [online] Available at: https://en.majalla.com/node/326590/politics/unravelling-factions-sheikhs-and-fighters-sweida [2025-10-24]
Arabiska och klassiska referenser:
Ibn Munzer (n.d), ktab lsan al'erb - fsl alfa' - almktbh alshamlh [Book of Lisan al-Arab - Chapter on the letter Fa - Al-Maktabah Al-Shamilah] https://shamela.ws/book/1687/6878#p5 [2025-10-24]
